Vladimir_001 писал(а): Вс июл 28, 2024 6:55 pm
Народная сказительница из Уусикиркко.
Как только не называют Хаапас Мари (Haapas-Mari) в интернете. “
Руническая ведьма”, “
финская колдунья”. На самом деле она была известной финской сказительницей. Она исполняла рунические песни. Жила она в деревне Хапала (Осетрово ) в муниципалитете Уусикиркко.
Хаапас-Мари, рунопевица с Карельского перешейка из прихода Уусикиркко
Собиратель фольклора, впоследствии удостоенный звания профессора Самули Паулахарью (1875–1944) познакомился с Марией Хаапанен, Хаапас-Мари, когда осенью 1901 года прибыл в Уусикиркко учителем в школу Кирстиняля, только что окончив педагогическую семинарию в Ювяскюля. Он встретил 58-летнюю Марию Хаапанен, исполнительницу старинных народных песен.
«Старая певица с берегов Риескаярви [Риескъярви] указала страннику путь к великим землям веры предков. Ее маленькая изба была хранилищем знаний, сказок и заклинаний». Так вспоминал Самули Паулахарью в 1935 году в издании «Suomalainen Suomi» о своей встрече с Хаапас-Мари. Паулахарью записал около 1600 калевальских рун Марии Хаапанен (1843–1922).
Родной дом Марии в Хаапала
Маленькая и удаленная деревня Хаапала располагалась на берегу Риескъярви примерно в десяти километрах от церковного села Уусикиркко в Выборгской губернии. Жители деревни были мелкими землевладельцами. В деревне была мельница, где мололи зерно. Большинство жителей носили фамилию Хаапанен, то есть были родственниками. У жителей Карельского перешейка уже с давних времен были фамилии, которые не менялись ни при смене места жительства, ни после вступления в брак.
В среднем на обрабатываемых участках в Уусикиркко приходилось менее трех гектаров пахотной земли. Жители выращивали рожь, овес, гречиху и пшеницу. На подсеках сажали репу и картофель, держали несколько коров, кур и овец, чью шерсть пряли. Жизнь была тяжелым трудом.
По данным статистического ежегодника Финляндии за 1905 год, население Уусикиркко в 1900 году составляло 13 315 человек. Уусикиркко был одним из крупнейших приходов Карельского перешейка как по площади, так и по численности населения.
Будущая рунопевица Мария (Мари) Юхонтютяр Хаапанен, в быту Юханан Мари, родилась в деревне Хаапала в 1843 году в семье мелкого землевладельца и деревенского старосты Юхо Маттинпойка Хаапанена (1810–1859) и Ханны Хейкинтютяр Вестеринен (род. 1807). Всего в семье было шестеро детей. Юхо Хаапанен подрабатывал извозчиком. Однажды он был ограблен и убит в Кронштадте в 1859 году по пути домой из Петербурга. Марии тогда было 17 лет и хозяйство осталось на попечении матери Ханны и старшей дочери Анны. Мать Марии, Ханна, умела читать, и, вероятно, она же научила читать и Марию.
Самули Паулахарью зарисовал родной дом Марии, который раньше был просто курной избой. Ко времени Паулахарью, в начале XX века, дом принадлежал брату Марии, Херману. Это был рубленный дом на каменном фундаменте с двумя комнатами и сенями, крытый дранкой. Кроме того, имелись и хозяйственные постройки.
Самули Паулахарью писал в 1935 году: «В маленьких избах чаще всего пелись калевальские песни, последние лучшие исполнители старых рун были тружениками низких изб с малым достатком. Богатые и знатные, конечно, слушали песни, но мало кто умел их исполнять».
Помимо духовного наследия, Паулахарью собирал в Уусикиркко и материальные свидетельства прошлого. Он зарисовывал здания и записывал связанные со строительством знания. Его работа «Жилые постройки в Уусикиркко, Выборгская губерния» вышла в 1906 году.
Рунопевица Хаапас-Мари, найденная Самули Паулахарью
В своих публикациях Самули Паулахарью (1875–1944) называет Марию Хаапанен также придуманным им именем Хаапас-Мари. Под этим именем ее не знали в Уусикиркко. Такая форма имени не была типичной и для Карельского перешейка. Собранные Паулахарью народные руны с этой территории относятся в основном к 1903 и 1904 годам, за 1902 год есть лишь несколько записей. Самули Паулахарью записал от Марии Хаапанен около 1600 строк калевальских рун, около сотни заклинаний, пару сотен в основном животных сказок и примерно двести загадок. Накопилось и около двух тысяч пословиц.
К счастью, Самули Паулахарью оставил потомкам и три описания Марии Хаапанен. Первое описание появилось в февральском номере журнала Helsingin Kaiku за 1906 год. Третье описание было опубликовано в 1935 году в издании Suomalainen Suomi.
В своей статье, опубликованной в феврале 1935 года в Suomalainen Suomi, Самули Паулахарью делится воспоминаниями о Марии:
"Жительницей маленькой избушки была и Хаапас-Мари. Конечно, по своим певческим данным Мари не могла сравниться с величайшими рунопевцами, но все же она выучилась у некоторых мастеров старинных рун, гимнов, песен и заклинаний, чьи воспоминания легли в основу нашей Калевалы…"
Здесь Паулахарью по какой-то причине приуменьшает значение Хаапанен. Профессор фольклористики Хельсинкского университета Вяйнё Салминен (1880-1947) утверждал, что Мари Хаапанен была "безусловно, самой искусной рунопевицей западного Карельского перешейка".
Встреча с Марией Хаапанен стала значимым событием для Самули Паулахарью как собирателя народных преданий. В этой избушке Марии учитель народной школы встретил свой первый источник знаний, что дало толчок его жизненному труду, продолжавшемуся около сорока лет.
"Добрая судьба привела странника в первые годы его скитаний в низенькую избушку Хаапас-Мари на берегу озера Риескаярви [Риескъярви], на земли Хаапала. Приходилось входить, согнувшись, слабый запах дыма встречал в сенях, а лавка в избе была узкой, и стол — маленьким. Но хозяйка, женщина лет шестидесяти, была ясноглазой и умной старушкой. Черная бахрома на ее чепце словно корона венчала седые волосы — хотя в будни он был поношенным и скромным, как и вся ее одежда".
Большую часть своих сказок, рун и других старинных знаний Мари переняла у покойной бабушки. "Так она, бабушка, рассказывала сказки вечерами у лучины… так она и пела нам".
После переезда в Оулу связь между Марией и Самули прервалась. Но не полностью. Паулахарью совершал поездки по сбору фольклора на Карельский перешеек и встречался с Марией в 1905, 1907, 1909, 1911 и 1920 годах.
Так, даже в 1920 году Самули Паулахарью посетил Уусикиркко со своей второй женой Дженни Паулахарью (1878-1964) и встретил Марию, которой на тот момент было 77 лет. Мария была занята работой на жатве и находилась в довольно хорошем состоянии, как написал Самули своей дочери.
Мария жила вдвоем со своей дочерью Ульрикой. Мария Хаапасен умерла в 1922 году в возрасте 79 лет. Причиной смерти указана сердечная недостаточность. Ульрика осталась жить в избушке, не выйдя замуж. Еще раз Самули с женой посетили избушку покойной Марии и Ульрики в 1937 году. Дженни писала, что Ульрика была болезненной, и все оставалось таким же, как 20 лет назад. Ульрика Симонтютар Вестеринен умерла во время эвакуации в 1944 году в возрасте 68 лет в Кангасниеми.
Самули Паулахарью собирал фольклор около сорока лет, и говорят, что это самая большая коллекция, собранная одним человеком в мире. Официальное признание он получил поздно. Его коллекция включает 65 000 пронумерованных записей народных преданий, 80 000 фотографий, тысячи рисунков, 45 500 записей устных преданий из Курикки, а также 22 книги, сотни статей и неопубликованных рассказов.
Супруги Марии Хаапанен: Симо Вестеринен и Юхо Лотсари
Мария была обвенчана в сентябре 1865 года с батраком Симо Туомаанпойкой Вестериненом (1838-1880). У семьи не было постоянного места жительства, они переезжали в поисках работы. В церковных книгах указаны места проживания: Хаапала, Лейстиля, Лахденперя и Пяатиля. Мария и Симо родили свою первую дочь Катрину в 1870 году в Пяатиля, но девочка умерла в 4 года. По церковным книгам, причиной был ожог. В июле того же года родилась вторая дочь, которой дали имя умершей сестры. Ребенок прожил всего три месяца. В церковных книгах указана "неизвестная причина смерти". Третья дочь Ульрика (Улла) родилась в 1876 году. Ее назвали Ульрика в соответствии с карельской традицией. Супруг Симо Вестеринен умер от скарлатины в феврале 1880 года. Ульрике тогда было 3 года.
В ноябре 1883 года Мария Хаапанен обвенчалась с Юхо Тааветинпойкой Лотсари (1852-1898). Марии было сорок, а Ульрике — семь. В 1881 году 11-летняя Ульрика смогла поступить в передвижную школу. Этот 34-дневный курс обучения был для многих детей единственной возможностью получить образование.
Сама Мария не посещала даже передвижной школы, но умела читать и была страстной читательницей. По словам Самули Паулахарью, Мария прочитала все 300 томов из школьной библиотеки в Кирстиняля.
Брак с Лотсари был бездетным. Они жили на хуторе в Хаапала примерно в километре от дома, где Мария провела детство. Юхо Лотсари умер от туберкулеза в апреле 1898 года. Ульрике был 21 год, и она подрабатывала временными работами. Мария Хаапанен была замужем дважды, дважды овдовела и потеряла двоих детей. Она жила в крайней нищете.
Заслуга Самули Паулахарью в том, что в 1906 году Финское литературное общество выделило Марии Хаапанен премию в 100 марок, что в пересчете на 2023 год составляет около 530 евро. По словам родственников Паулахарью, Мария отправляла в Оулу письма с просьбами о помощи. В любом случае, Мария Хаапанен не разбогатела на исполнении рун. Да и в деревне не ценили ее вклад в сохранение устного народного творчества. Некоторые религиозные деятели даже считали греховным вспоминать старинные руны.
Бесспорно, Мария Хаапанен наслаждалась своими выступлениями и, несмотря на нищету, получала признание от собирателя фольклора Самули Паулахарью.
Райли Илола
https://www.naistenaani.fi/maria-haapan ... pitajasta/
